Søren Kierkegaard, considerado uno de los precursores del existencialismo, abordó la existencia desde una perspectiva profundamente personal y religiosa. Para Kierkegaard, la existencia humana no puede ser comprendida plenamente a través de sistemas abstractos o filosóficos tradicionales. En lugar de ello, enfatizó la importancia de la experiencia individual y subjetiva. La famosa distinción que Kierkegaard hace entre la "vida estética", la "vida ética" y la "vida religiosa" refleja su convicción de que el ser humano debe elegir cómo vivir, enfrentando la angustia de la libertad y la responsabilidad.

​

Kierkegaard introduce el concepto de "angustia" (Angst) como una experiencia central en la vida humana. Esta angustia no es simplemente un temor ante algo concreto, sino una sensación de incertidumbre y ansiedad que surge de la libertad de elección. Al estar conscientes de nuestras posibilidades y de la responsabilidad que conllevan nuestras decisiones, nos enfrentamos a un abismo de incertidumbre. La "angustia" es, en este sentido, una condición existencial que revela la profundidad y seriedad de la existencia.

 

Por otro lado, Martin Heidegger, otro influyente filósofo existencialista, ofrece una visión diferente pero complementaria de la existencia del ser. En su obra magna, "Ser y Tiempo" (Sein und Zeit), Heidegger explora la pregunta fundamental del ser a través del análisis de la existencia humana (Dasein). Para Heidegger, el ser humano es un ser-en-el-mundo, siempre inmerso en un contexto concreto y relacional. Esta noción de "ser-en-el-mundo" subraya que la existencia no es una mera presencia estática, sino un proceso dinámico de interacción con el mundo.

 

Heidegger introduce el concepto de "angustia" de manera similar a Kierkegaard, pero con un enfoque ontológico. La angustia, según Heidegger, es una revelación de la nada y de la posibilidad de la no-existencia. En la experiencia de la angustia, el mundo cotidiano se desmorona y el Dasein se enfrenta a la realidad de su propia finitud. Esta confrontación con la nada no es meramente negativa, sino que puede llevar al Dasein a una comprensión más profunda y auténtica de su ser. La autenticidad, en este contexto, implica vivir de acuerdo con la propia comprensión del ser y la aceptación de la finitud y la temporalidad.

 

Ambos filósofos, a pesar de sus diferencias, coinciden en la importancia de la elección y la autenticidad en la existencia humana. Kierkegaard nos enseña que la vida auténtica requiere un salto de fe, un compromiso apasionado y personal con la propia existencia y con Dios. Heidegger, por su parte, nos invita a enfrentar la realidad de la finitud y a vivir de manera auténtica, asumiendo nuestra responsabilidad en el tiempo y el mundo en el que estamos inmersos.

 

La existencia del ser, vista a través de las lentes del existencialismo de Kierkegaard y Heidegger, es una llamada a vivir con autenticidad y responsabilidad. Es un reconocimiento de nuestra libertad y la carga que esta conlleva, así como una aceptación valiente de la incertidumbre y la finitud. En última instancia, reflexionar sobre la existencia del ser nos lleva a una mayor comprensión de nosotros mismos y del modo en que elegimos vivir nuestras vidas, buscando significado en un mundo que, por sí mismo, puede parecer desprovisto de él.

 

En conclusión, al plantearme la existencia del ser desde el existencialismo, encuentro una filosofía que desafía y empodera. Nos llama a enfrentar nuestra libertad y responsabilidad con valentía, a crear significado en un mundo sin propósito dado y a vivir de manera auténtica y ética. La existencia del ser, en este sentido, no es un hecho pasivo, sino un acto continuo de creación y afirmación. Es en este proceso, en esta lucha constante por la autenticidad y el sentido, donde hallamos la verdadera esencia de nuestra humanidad.